گذر از حکومت خود کامه به حکومت مشروطه
محتاج تدارک مقدمات و زمینه های مادی و نظری آن میباشد. اگر اسباب
ووسایل یک تحول تاریخی فراهم نباشد هر اقدامی از بالا برخورد
نمادین یا سمبولیک به قضیه می باشد
هايدگر توصيفش از تاريخ علمی را در كسوت اين
اهتمام نيچهای میپرورد كه تاريخ بايد به «زندگی» مربوط
باشد. قطعهی اصلی و آشنای اين توصيف تمايزی است كه او در
هستی و زمان ميان قائل میشود.
فرهنگ « ارزشهای مادی» دوران غزنوی
بخاطری یکنوع رنسانس را نشان میدهد که تولیدات « صنعتی و زراعتی»
آنزمان به اتکای وسائل پیشرفتۀ تولید { در مقایسه با شیوه تولید
فیودالیته} حرکت میکرد و دستاورد های تولیدی از کانال تجارت ملی و
جهانی میگذشت
ما انسانها بدون هوشیار بودن به
این روند به این وسیله برای چگونه فكركردن خود ساختارهایی
میسازیم، این ساختارها به شكل نقشههایی در مغز ما در میآیند و
ما مطابق آنها فكر، احساس و عمل میكنیم، یعنی بر پیرامونمان تاثیر
میگذاریم. بسیاری از وقایع یعنی چیزهایی كه در دنیای بیرون اتفاق
میافتند اختیارشان در دست ما نیست، شاید هم با جهت فكر و اندیشه
ای كه ما داریم و با هدفی كه ما دنبال میكنیم همخوانی ندارند.
بسياري از مفاهيمي كه براي كودكان گيجكننده و معماگونهاند همان مفاهيمي
هستند كه فلاسفه با آنها درگيرند، مفاهيمي همچون قوانين [يا قواعد]، حقيقت،
خير، عدالت و غيره. با اينكه كودكان دربارة اين موضوعات و مفاهيم [از پيش]
افكار و عقايدي دارند با وجود اين ياد ميگيرند كه اين عقايدخود را به
احكام و آراي سنجيده اي تبديل كنند
.gif){kind=spacer}
